Si es nuestra propia consciencia la que se constituye como reproducción fidedigna de nuestra experiencia material, la virtualidad al interior de la consciencia toma apariencia de materialidad y por esto no se aprecia como metonimia, sino como “verdad” y “acontecimiento”. Más aun, la posibilidad de evocar en el ejercicio memorialístico íntimo, sólo cobra sentido y efectividad cuando hace experimentar a quien recuerda las mismas sensaciones como si estuviera delante del fenómeno; es decir, la evocación tiene consecuencias físicas en el sujeto, no es una mera representación. Esta condición de la consciencia hace que la relación de los sujetos con la materialidad del mundo esté configurada por la combinación de emociones sostenidas en la virtualidad del interior de la consciencia como actualización de la experiencia con los fenómenos. Es de tal potencia esta condición que a lo largo de la filosofía moderna ha tomado la posición de la verdad última de los fenómenos, por ejemplo, cuando tratamos de pensar en conceptos puros.…